Что вас интересует?

ГЛАВНАЯ | БЛОГИ

«Кто Я?» – «Я не есть это тело!» – «Кто Я?»…

Автор: Бескоровайный Александр Анатольевич Все записи психолога (319)

Комментарии 2

Просмотров 1532

Мне нравится 2

Указатели от Атма Ананды:

"В древнейших упанишадах встречается ключевой для всей индийской философии

сюжет: ученик спрашивает учителя: «Кто Я?», – и тот объясняет ему, что он есть физиче-

ское тело, составленное из принятой пищи. Поначалу ученик довольствуется ответом, но

на обратном пути его одолевают сомнения, он возвращается к учителю и снова задает тот

же самый вопрос, после чего тот объясняет ему, что он есть чувства, переживаемые им в

соприкосновении с миром. Эта история повторяется много раз: ученик возвращается снова

и снова, пока наконец не утверждается в осознании, что он – вовсе не тело, чувства или

мысли, а непрерывное блаженство в осознании чистого бытия: сат-чит-ананда… В этом,

собственно, и состоит метод самоисследования Махарши, тогда как вся западная философия

осталась замороженной на постулате «Я мыслю, следовательно, существую»."

Декарт ошибся, правильнее было бы: "Я существую и поэтому я мыслю". Ведь у всех у нас есть опыт, когда мы некоторое время не мыслили (днём просто в прострации глядя в стену, в медитации, под наркозом, в глубоком сне без сновидений, в обмороке, в клинической смерти), но ведь существовали же! :)

Исследуйте сами и станете свободны!

Дата публикации: 10 мая 2018 г.

Александр Бескоровайный |

Когда же малоискушенные в философии веданты посетители ссылались на тот факт, что мир – всего лишь майя, пустая иллюзия, он объяснял, что
великого учителя недвойственности Шанкарачарью6 обычно понимают неправильно: «Он постулировал три утверждения: Брахман реален, Вселенная нереальна, Брахман есть Вселенная. Он не останавливался на втором из них. Только третий тезис проясняет смысл предыдущих, а именно, когда Вселенная воспринимается отдельно от Брахмана, такое восприятие ошибочно и иллюзорно. Все явления реальны, когда они переживаются как Самость, и
нереальны, когда они рассматриваются обособленно».
В свете учения адвайты Махарши считал истинным отречением от мира не уход издома, а удаление из сердца всех привязанностей к конкретным вещам. Однажды после долгой беседы о мирской жизни Пол Брантон спросил совсем прямо: «Так ты считаешь, что
человек может продолжать выполнять все социальные требования, включая профессиональную реализацию, и все же достичь просветления?», – и Махарши ответил: «Почему бы и нет? Просто это будет уже не тот человек, а сама Самость…»

Ответить автору Написать психологу Страница психолога

Александр Бескоровайный |

Свое отношение к идее свободной воли Рамеш выражает следующим образом: все, чему суждено свершиться, — сбудется, и повлиять на это человек не может;

Я расскажу вам, что однажды случилось с моим братом. Он спешил по срочному делу, как вдруг его окликнул приятель. Брат остановился, подождал, пока тот подойдет, и сказал, что очень спешит и потом позвонит ему. Это заняло несколько секунд. Затем брат пошел дальше. А чуть позже он увидел, как со строящегося здания сорвался огромный камень и упал впереди как раз на то место, где находился бы брат, если бы он не отвлекся на разговор с другом. Если бы не случайность, мой брат лежал бы, раздавленный камнем.

* * *
Арабский мудрец Моноим сказал: «Спросите себя, почему вам хочется спать, когда вы бодрствуете, и почему получается так, что вы бодрствуете, когда вам больше хотелось бы заснуть? Спросите себя: почему вы влюбляетесь, когда совсем не хотите этого? И когда вы глубоко вдумаетесь во все эти вопросы, то найдете единственно правильный ответ: человек не обладает свободой воли».
https://www.booklot.ru/genre/religiya-i-duhovnost/samosovershenstvovanie/book/tak-uj-sluchilos-chto/content/2933297-svobodnaya-volya/

Ответить автору Написать психологу Страница психолога