Город: Москва
На проблематику человеческого тела ещё с древности обращали внимание философы и учёные, признавая его тесную связь с душой, а также необходимость ухода и заботы о нём. В разные исторические периоды отношение к телесности кардинально менялось, то подчёркивалась его значимость, воспевалась красота и уникальность, то полностью отрицалась физиологическая сущность человека.
В 1935 году австрийский невролог Пауль Шильдер вводит понятие «образ тела». В своей книге «Образ и внешний вид человеческого тела» он акцентирует внимание на том, что образ тела является стержневым компонентом личности. Автор описывает образ тела как телесно-психологическую «карту», то есть совокупность знаний личности о собственном теле. При этом образ тела как феномен подвижен и состоит из переживаний телесного опыта. На его трансформацию оказывают влияние возрастные биологические изменения, события, происходящие в жизни человека, его деятельность, оценки других людей.
Российские психологи Елена Соколова и Александр Тхостов выделяют три статуса представлений об образе тела, которые структурно взаимосвязаны:
1. Реальное физическое Я – знания личности о том, как она выглядит на самом деле.
2. Зеркальное физическое Я – представления о том, как выглядит личность в глазах других людей.
3. Идеальное физическое Я – установки личности на то, как она хотела бы выглядеть.
По мнению основателей данной классификации, у здоровой гармоничной личности выделенные три статуса должны совпадать. Однако часто этого не происходит и наблюдается расхождение между реальным и идеальным образом. Идеальное Я, как правило, формируется из установок, предложенных социумом, которые не соответствуют реальным возможностям личности.
Таким образом, неудовлетворённость внешностью или чрезмерное акцентирование внимания на реальном или мнимом физическом дефекте, преувеличение значения определённых частей тела неизбежно отражаются на образе тела и на всей Я-концепции в целом.
10
0
0