Инициация сопровождается тремя основными фазами:
1. Потеря прежнего смысла
2. Символическое умирание
3. Возрождение/воскрешение
Луиджи Зойя ((родился 19 августа 1943 года) - итальянский психоаналитик и писатель), обозначает их так:
Первая фаза: в начале есть человек, ищущий трансцендентного опыта, потому что утратил смысл жизни. Чтобы выйти за пределы своего бессмысленного существования, подростки в примитивных обществах вверяли себя процессу инициации, который наполнял их ощущением цельности и зрелости. Подобно этому индивидуум в нашем обществе - пассивный потерянный, приговоренный к простому потребительству, тайно мечтает о своем преобразовании в независимого, творческого, зрелого человека, не связанного больше идеологией потребительского общества.
Вторая фаза: Смерть посвящённого. Эта фаза влечет за собой отречение от мира, отказ от своей прежней идентичности, изменение привычного направления своего либидо.
Третья фаза: Возрождение посвящённого психологически совершается легче, если разделить испытание с другими людьми и соблюсти ритуал.
Пример инициации в нашей жизни может быть следующий:
Человеку исполнилось 17 лет, он заканчивает школу. Его жизнь школьника окончена (потеря смысла). Человек вступает во взрослую жизнь и становится студентом.
Для поступления в университет, нужно соблюсти разные "ритуалы" (сдать экзамен, подать документы в ВУЗ и т.д.). И тут в процессе выполнения ритуалов у человека случается символическая смерть "школьника".
Этот процесс может быть достаточно продолжительным. Но воскрешается он в итоге в новой роли - взрослого, самостоятельного, студента.
В ВУЗе его одногруппники ещё помогут ему пройти процесс инициации, смысл которого будет отсоединиться от родителей.
Процесс этот важен. Более глубокий и детальный ход его протекая, предлагаю, рассмотреть на примере эпоса о Гильгамеше.
«Эпос о Гильгамеше», или поэма «О всё видавшем» — одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире и самое крупное произведение, написанное клинописью. Эпос создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний в XVIII—XVII вв. до н. э.. 3
Краткое содержание эпоса:
Гильгамеш — правитель города Урука на рубеже XXVII — XVI вв. до н.э.. По легенде, он на две трети бог. У него есть волшебный барабан, дающий власть над людьми. Мужчин своего города он отправляет работать, а женщин — в свою спальню. Людям это не нравится, и они вопиют к богам. Богиня-мать, услышав жалобы людей, создаёт дикого человека Энкиду. Гильгамеш желает с ним сразиться и помериться силами, но никто не выходит победителем из поединка, и соперники становятся друзьями.
Энкиду скучно во дворце, и Гильгамеш придумывает развлечение: срубить священные кедры и убить чудище Хумбабу, которое их охраняет. Залюбовавшись статью и красотой героя, богиня Иштар хочет выйти за него замуж, но Гильгамеш ей отказывает. Обиженная богиня насылает на Урук небесного быка, однако друзья с ним справляются. Но боги разгневались на Гильгамеша за священные кедры и в наказание насылают смерть на Энкиду.
Гильгамеш понимает, что смертен, и отправляется в путь, на поиски бессмертия. Герой преодолевает множество опасностей. Повстречав мудрого старца Утнапишти, единственного человека, который обрёл бессмертие, Гильгамеш узнал, что вечную жизнь дарит совет-трава, которая растёт на дне моря. С трудом Гильгамеш достал волшебную траву. Непобедимый и отважный Гильгамеш получает бессмертие, но воспользоваться им не может. Пока приводил себя в порядок, «траву-молодости» съедает змея. Расстроенный Гильгамеш отправляется в обратно, чтобы жить жизнью, полной приключений, и умирать, как все смертные.
⚪️ Эпос о Гильгамеше как символа инициации, ключевые аспекты преображения и взросления, которые присутствуют в этом произведении.
Обряд инициации часто представляет собой процесс, в ходе которого человек проходит через испытания, чтобы стать более зрелой и ответственной личностью. В мифе о Гильгамеше можно увидеть несколько этапов этого процесса и его символику.
1️⃣ Путь Героя и Начало Приключения
Гильгамеш начинает свой путь как царь, обладающий исключительными способностями, но также и недостатками, такими как жестокость и эгоизм. Это состояние напоминает начальный этап инициации, когда герой находится в зоне комфорта, но его действия негативно влияют на окружающих.
- Символизм: Это начало пути, когда герой еще не осознает своих внутренних конфликтов и потребностей.
2. Встреча с Энкиду
Создание Энкиду символизирует важный этап в процессе инициации: встречу с другом и искушение. Энкиду, дикий человечек, представляет собой антипод Гильгамеша, и их дружба помогает дать Гильгамешу понимание о жизни и других.
- Символизм: Энкиду служит катализатором для трансформации Гильгамеша, помогая ему развить эмпатию, понять ценность дружбы и поддерживать баланс между силой и уязвимостью.
3️⃣Приключение и Испытания
Поход к Хумбабе и дальнейшие приключения являются обрядом инициации в исследование силы, храбрости и самосознания. Эти приключения требуют от Гильгамеша преодоления внешних угроз и внутренних страхов.
- Символизм: Испытания представляют собой столкновение с дихотомиями жизни (со смертью, с природой и со своей силой), что ведет к внутреннему развитию и осознанию себя.
4️⃣Смерть Энкиду
Смерть Энкиду становится поворотным моментом для Гильгамеша. Он сталкивается с утратой и горем, что заставляет его осознать хрупкость жизни. Это скорбление — критический этап в инициации, который побуждает его к глубокому внутреннему поиску.
- Символизм: Это может восприниматься как момент "погружения в тень" — когда герой сталкивается с экспериментами, вызванными утратами и страхами, что приводит к его духовному росту.
5️⃣Поиск Бессмертия
Гильгамеш начинает искать Утнапишти, чтобы получить ответ на вопрос о бессмертии. Этот этап символизирует стремление к пониманию смысла жизни и необходимости принять свою смертность.
- Символизм: Поиск бессмертия является метафорой поиска знания и самосознания. В процессе он сталкивается с реальностью, что бессмертие не предназначено людям, и им нужно ценить и принимать свою жизнь.
6️⃣Возвращение и Принятие Смерти
В конце эпоса Гильгамеш возвращается в Урук, осознав, что бессмертие достигается через наследие и след, который он оставляет. Это завершение всего пути инициации, где он принимает свою человеческую природу и наличие смерти.
- Символизм: Это возвращение символизирует интеграцию опыта. Гильгамеш переосмысливает свои цели, принимая идею, что несмотря на конечность жизни, он может оставить lasting legacy (прочное наследие) через свои действия и влияние на других.
Заключение
Миф о Гильгамеше, возникающий в качестве знакового символа инициации, отражает комплексный процесс личностного роста. Он демонстрирует, как через испытания, утрату и поиск смысла человек может достичь зрелости, обрести мудрость и научиться ценить жизнь таковой, какая она есть. Миф передает важное послание о взаимодействии с темными и светлыми сторонами человеческого опыта, которое сохраняет свою актуальность на протяжении веков.
6
0
1