Как возникла идея? За долгие годы в черновиках у меня накопилось много авторских текстов, которые подобны "Красной книге" Юнга. Они символические и писались на порыве вдохновения, и в них совсем нет рациональности, хотя есть структура. В них я пыталась осмыслять самую интересную для меня в психологии тему - тонкую грань между психическим и психоидным, где материя и психе составляют unus mundus, единый мир. Пространство психики, где представлены чистые архетипы как они есть, без преломлений и напрямую. То, на что постоянно намекал Юнг, но в современном контексте. Так вот, наконец-то дозрела частично выложить их в блоге и решила назвать "Фиолетовой книгой".
Примечание. Эти тексты имеют исключительно философскую и художественную ценность. Не стоит искать в них буквального смысла.
День 1. Абсолют и мироотрицание.
Снилось чувство пребывания в трансцендентальном Я.
***
Почему Абсолют себя не осознаёт? Да потому что он безличный! Кто осознаёт, кого осознавать? Нет там осознающего отдельно от осознавания.
***
Абсолют не волит даже слепо, будучи бессубъектным, и это крах Шопенгауэра в попытке установить связь между первопричиной и полным страданий миром. Просто искры не могут не отлетать от огня, но Абсолют даже не может хотеть, чтобы они к нему вернулись. Он не заберет их, как Единое - свои отпавшие частички, которые пройдут весь обратный путь до конца.
***
Часто сталкиваюсь с точкой зрения, что мироотрицание и любовь к смерти - это одно и то же. Но у Шопенгауэра всё наоборот - нужно слишком сильно любить жизнь (и быть неудовлетворённым ей), чтобы решиться на смерть. Если она тебя не затрагивает, у тебя нет смысла бунтовать против неё из неё самой. Потому что мироотрицание за пределами дихотомии жизни и смерти, оно отрицает и то, и другое.
Жизнь и смерть - две стороны одного, жизнь длится благодаря смерти и через смерть, а мироотрицающий отвергает всю эту целостность, ведь смерть - это жизнь наоборот, в обратную сторону.
Мироотрицание перпендикулярно тому и другому, оно в разногласии как с жизнью, так и со смертью. Жизнь и смерть подобны подъёму и спаду, а мироотрицание снижает амплитуду таких колебаний, выравнивает эти вспышки, благодаря чему они угасают.
День 2. Майя.
Бессмысленно бороться с иллюзией материального мира, ведь она сильнее, и это замыкает в конечном. Борьба не снимает проблему, хотя и может вызвать внешние изменения. Пересобирая иллюзию материального мира по своему вкусу, ты столкнёшься с вечной незавершённостью - всегда найдётся, что ещё пересобрать. Внутреннее преобразование действует гораздо сильнее любого внешнего, потому что внешнее не успокоит, оно по ту сторону аффекта. Внешнего всегда будет мало.
***
Ум постоянно на что-то откликается и во что-то вовлекается. Иллюзии сансары слишком притягательны, легко попасть в их сети и плен. В них тебе кажется, что ты бежишь от чего-то и каждый раз попадаешь в новый капкан. В них ты тщетно пытаешься быть деятельным - реагировать, делать какие-то выводы, принимать решения, совершать поступки вместо того, чтобы просто воспринимать, просто быть, позволять потоку через тебя течь дальше, не цепляясь. Блокировать его - тоже действие.
Но за умом есть безначальная основа. Когда ты осознаешь её, ум становится более гибким. Что-то по-прежнему происходит вокруг, но это уже не затронет тебя. За поверхностным ты зришь глубину и можешь отвечать на нее состраданием. Всё деструктивное - наносное. Незачем принимать его за реальное. Это такая игра, где Абсолют показывает тебе фильм ужасов, чтобы ты рассмеялся. Чтобы рассмешить самого себя. :) Источник потока не принадлежит никому, а, значит, он никогда не сможет закончиться.
День 3. Метафизика Ничто.
Что такое метафизика? Это когда у тебя Ничто в руках. Где же место для Ничто в перформансе? Разве что в невозможности выйти из чулана, но это больше дурную бесконечность напоминает.
***
Часто приходится иметь дело с двумя позициями по поводу мистических явлений: это существует или не существует. От обеих позиций чувствую огромное напряжение. Одни утверждают: "Оно же всё реальное, надо быть серьёзнее!". Другие: "Этого всего нет, как можно этим заниматься!". Как будто существование что-то решает. Как будто оно может добавить к чему-то ценность или отнять ее. Как будто ты должен относиться серьёзно только к существующему. И существование является основанием, чтобы что-то делать или не делать. Но какая разница, существует или нет, если ты находишь в этом смысл? Существование - не только не предикат, но и не довод в пользу чего бы то ни было. Не обязательно жить только в том и тем, что существует. Несуществование не стирает ценность того, что по-настоящему ценно. Напротив, оно интереснее существования, если его действительно нет. Какое яркое, красочное и многогранное Ничто, отнюдь не пустое! :) Небытие манит, в нем можно утонуть. Такое Ничто куда интереснее, чем серое и унылое "что-то" (зато существует!). Противостояние обеих позиций - битва за пустой орех.
***
Юнг говорил: "Я не верю, я знаю!". Но это уже совсем другая история.
День 4. Запредельное.
Концепт судьбы интересен тем, что в итоге он освещает то, что человек представляет собой по сути, даёт расцвести всем собранным воедино его склонностям, привычкам, мотивам, представляя в качестве результата то, чем они являются на самом деле в такой совокупности. Это безжалостное зеркало. Ты о чём-то мечтал, к чему-то стремился, многое из этого было противоречиво, делал какие-то выборы, переживал внутренние конфликты, сходил с пути, рисковал, а свершающаяся и свершившаяся судьба показывает тебе - а вот он, ты. И вот то, с чем ты сейчас остался. Бодрящее отражение. Твоя судьба - это и есть ты сам по её итогу.
***
Интересно, что с помощью карт Таро нельзя ответить на вопросы, выходящие за пределы этого мира. Все их образы конкретны. Но спрашивать, как устроен мир, и почему именно так, бесполезно.
Самой структурой мира не ответишь на вопросы о структуре мира. Для этого надо из неё выйти, а структура колоды архетипически изоморфна структуре мира - некуда выходить. В "Логико-философском трактате" Витгенштейна то же самое говорится про мир и язык. Символы карт - это ведь тоже язык. А вопросы об устройстве мира над ними, за их пределами.
***
Астрология любопытна тем, как можно отследить символическую логику события от зародыша до кульминации и завершения. Например, зашёл Уран в такой-то дом и что-то порушил. Но именно в момент разрушения одного был заложен расцвет другого. Разрушение было частью события подъёма и точкой его запуска.
День 5. Тень.
В современных эзотерических кругах активно оперируют понятием "негатив". Под ним понимается нечто безличное, что летает вокруг нас как пыль. Его "чистка" рискует никогда не закончиться. А "защита" становится невозможной, поскольку никакой фильтр не является совершенным. Даже если запереться и заколотить двери, негатив найдёт, откуда просочиться. Вычищаешь его стальными щётками, а он вездесущ, неистребим, бесконечно самообновляется, циркулирует и путешествует. Накопил негатив - передал другу, теперь негатив и на нём разрастается. Как мох или даже вирус.
Но что же есть этот самый негатив по сути? Похоже, что это беспорядок, когда вещи лежат не на своих местах. Или энергии/архетипы находятся не там, где могли бы гармонично проявиться. Конечно, если бардак постоянный, и его масштабы огромны, он только растёт. В нем скапливается пыль, что-то может начать гнить и тухнуть, появляется плесень, одни вещи пачкают другие. А ты подходишь к этому бардаку с напором мыльной воды, начинаешь поливать его спиртом или обрабатывать ядом. И даже есть результат. Вся эта куча вещей уже не так воняет, и в ней можно разобрать, что лежит. Но навести порядок было бы куда продуктивнее.
День 6. Двойник.
Проекция своего отражения вызывает двойственные чувства. С одной стороны, и радостно, что ты не один такой, с другой - несколько не по себе, будто бы вдруг твоё отражение в зеркале зажило какой-то своей жизнью. Становится непонятно, где ты, где - оно. А вдруг оно и есть ты, и ты всегда был там, в зазеркалье? Тогда твоя уникальность поставлена под вопрос.
Обнаружить своё "я" в зазеркалье - это странно (потому что оно не там, где должно было бы быть). И это не чувство конкуренции, которое часто связывается с таким архетипом, а чувство изумления и сомнения в том, что ты есть. Но, присмотревшись внимательно, ты обнаруживаешь успокаивающие различия и понимаешь, что там, в зазеркалье течёт какая-то своя, другая жизнь, в которой нет ничего по-настоящему твоего, а бесконечные коридоры отражений обманчивы.
День 7. Принятие.
Самое весёлое, что однажды произошло со мной - кажется, я поняла Делёза, и коротко суть можно выразить так: если ты в кого-то влюбился, а на фоне в тот момент стоял мусорный бак, то и бак тебе тоже понравился, не нужно отделять бак от своих переживаний, потому как, если всю эту ситуацию распрямить, она станет единой поверхностью, и нельзя будет отделить фигуру от фона, а форму - от содержания. У Делёза ведь нет глубины, всё на конечно-бесконечной поверхности, а она изворачивается в бесчисленных складках.
Вот она какая, изнанка "просветления", когда ты обращён к стихиям, где уже нет субъекта и объекта - всё целостно, а потому - налично и здесь до неразличимости.
***
Когда слышу о способах вывести сознание из социальной матрицы, сразу хочется спросить: а зачем заходили?) И лучше всю жизнь посвятить тому, чтобы не зайти, чем думать потом о том, как выйти.
***
Когда надо быть не собой, а кем-то другим, возникает странное чувство непонимания, кто же он такой, этот самый другой. Его просто нет в наличии, а потому невозможно никак предъявить.
Постскриптум.
Закончилась неделя "философско-мистических озарений", и это был самый смелый эксперимент за всю мою практику ведения блогов. Юнг ведь публиковал свою "Красную книгу" не сам, и его родственники были против.
Можно ли назвать эти тексты личными? В зависимости от того, что мы понимаем под этим словом. В глобальном смысле всё твоё творчество личное, даже формальное и структурное. Потому что у него есть автор - его источником является твоя личность. В локальном - в них нет фактов, но есть спонтанный поток сознания прошлых лет. Без привязки к событиям и датам, как архетип пророка из вечности.
В психологической среде такое обычно не принято - сейчас все за сухой рационализм и безличные данные, но я решила рискнуть внести в это пространство что-то живое. Эти тексты - своего рода перформанс аутентичности. Как можно быть собой и ничего не стесняться. Для тех, кто этого боится и избегает. :-) А ещё - наглядный пример того, как работает основной метод Юнга - активное воображение, которое может быть не только образным, но и концептуально-понятийным - в зависимости от того, чем наполнен внутренний мир человека.
(Автор - Иванова Татьяна Александровна, клинический психолог, юнгианский аналитик, кандидат философских наук)
Обратиться ко мне за психологической консультацией или супервизией можно по электронной почте glassherz@mail.ru в тг @floridna .
Больше полезных материалов: https://t.me/floradelfa
10
0
1