Блог психолога Иванова Татьяна Александровна

Одно дело, если нет какой-то функции. Функция - это же штука заменимая. Нет в одном месте - поищи в другом. Где-нибудь найдёшь. Не найдёшь целиком - по кусочкам соберёшь. Нет ничего, что могло бы выполнить функцию, нет природы, самой возможности или истока функции - это другое, потому что тогда оно безнадёжно уже. Тогда уже нигде не найдёшь. А, когда она выполнена не была, - это уже выжженное пространство какое-то. Ничего на нём не вырастет. Не вырастешь и ты, если эта функция - то, что должно было питать тебя. Но может быть и иначе - исток и природа функции есть, поэтому умирает просто надежда на её исполнение. Нечто, чего не было и не будет никогда, ещё надо и отпустить как-то. И так не было, а тут уже всё, тотально нет. И тут уже всякие вопросы просятся - а чем ты недоволен и что ты критикуешь, если нет ничего? Негативность - это же тоже форма значимости. Лучше потенциальное что-то, чем свершившееся ничего. Хорошо, когда этот процесс исключительно внутренний, без патологической... Читать дальше

Недавно с коллегами затронули тему мистических способностей как результата травматизации, а эта тема поднималась еще в моем первом университете, и с этой версией я отчасти согласна. Действительно, чтобы человек внезапно и на пустом месте стал сновидеть, ясновидеть и выходить в другие миры, нужно нечто, что сорвет защищающие от всего этого в повседневной жизни механизмы. Предполагаю, что, если ему пробивает границу в этом мире, он выворачиваешься наизнанку и выходит в другой. От классики диссоциации это отличается тем, что он все же выходит в некую довольно объективную реальность, если по-настоящему что-то там видит и умеет. А при диссоциации и расстройствах до подлинной реальности он не доходит или доходит не до конца, болтается где-то посередине. В этом смысле, травма, которая вытолкнула человека в потусторонний мир, - это дар, и большая благодарность ей.Но что именно должно происходить, чтобы ты оказался в этом пространстве? Сомневаюсь, что есть универсальные рецепты... Читать дальше

В переживании кризиса важнее всего идеи, которыми ты живешь. Эти идеи вполне могут не вести к конкретным результатам или даже противоречить реальности. Например, вряд ли где-то в мире ты встретишь чистую, беспримесную справедливость. Или в том же духовном пути - есть знаки продвижения, но ты точно не знаешь, куда идешь, что такое нирвана. Идеи могут быть и выше реальности - что-то, чего сейчас нет, либо чего еще долго не будет в мире, либо нечто, чего может не быть у тебя. Но важно, что эта идея есть, и она стоит того, чтобы жить ей. Не важно, воплотится ли она, воплотима ли она - ради этой идеи можно пережить, что и нет. Зато идея красивая и вдохновляющая. Нет смысла отказываться от нее ради той реальности, что тебя не устраивает. Идея сама по себе достойна того, чтобы жить ради нее, даже если в реальности ее нет. Ее ценность шире простой воплотимости. Ради иных идей можно и отказаться от реалистичного и воплотимого, если оно несоизмеримо ниже, чем эти идеи. И тогда цель - не... Читать дальше

Нарциссический ресурс отличается тем, что он конечен, он однажды исчерпывается. Исчерпываешься вместе с ним и ты. Потому что он тебя ест. Какой бы сильной ни была такая мотивация, однажды она приведёт тебя к выгоранию и опустошению. Но и без неё никак, если ты больше не находишь внутреннего смысла в том, что ты делаешь. Тогда остаётся только внешний смысл, и ты цепляешься за него в надежде, что внутренний ещё вернётся, надо только подождать. А в итоге оказывается, что именно отсутствие смысла было очень важным сигналом. Сигналом, что, увы, ты попал не туда, куда хотел. И, не замечая, что этот сигнал орёт сиреной, ты работаешь на том самом исчерпаемом, конечном ресурсе. Отрезая себя от бесконечного, неисчерпаемого. Потому что в этот момент ты предаёшь себя. А, чтобы распутать всё это, важно перестать себя предавать.И вот, ты перестал, но этого мало для того, чтобы вернуться к себе, если от себя ты уже достаточно далеко ушёл. Чем в этом смысле духовные методы возвращения к... Читать дальше

К. Уилбер отмечал, что и в том, и в другом ты имеешь дело с одним и тем же. Юнг называл его коллективным бессознательным, и назвать его можно по-разному. Мир идей, архетипов, нечто изначальное. Первичный бульон, океан. В нём хаос, и в нём очень много энергии. В безумии ты проваливаешься в него и тонешь, теряешь себя. Там нет опоры и нет логики. Рассудок не выдерживает, что чёрное - это белое, и наоборот, и раздваивается - ведь так не может быть, иначе ломается вся структура, по которой мы живём, сама внешняя реальность. В духовном опыте и творчестве ты сталкиваешься с тем же самым, но у тебя уже есть опоры. Есть инструменты, чтобы всё это структурировать. Есть символы, как формы для хаоса. Есть метафоры, есть способы придать этому форму. А форма придаётся через эго. Через язык и внешние средства выражения. Через фильтр, что позволяет пропустить через себя и преобразовать. Проваливается в безумие тот, кто не может придать такому опыту форму. Лишён творчества тот, кто... Читать дальше

Благодаря работе задумалась о том, каким образом переживаю свою работу как часть своего целостного бытия, а не как что-то отдельное от остального времени моей жизни. Чтобы объяснить, нужно понять, как это работает у тебя. А у меня оно работает как-то весьма органично. Что бы я ни делала, оно у меня потом в терапии, когда нужно обратиться к этому материалу. И некий материал фоново собирается постоянно. Слушаю я лекции по астрологии, казалось бы, для себя, нельзя сказать, что "для работы". Из интереса, из внутренней потребности. Но на работе они мне нужны, я обращаюсь к этим архетипам и метафорам. Точно так же и наоборот - гуляя по парку, вполне могу вспомнить кого-то из клиентов и словить инсайт, что надо бы ещё вот такой вопрос задать, вот такую стратегию и интерпретацию попробовать. И в этот момент не думаю о том, что работа должна быть отдельной частью жизни и что, раз я гуляю по парку, сейчас я обязана отдыхать. Ведь работа - это часть твоего опыта, а сам... Читать дальше

Когда натыкаюсь на посты и комменты про плохих психологов, каждый раз вспоминаю весь багаж психотерапевтической литературы, которую читала. А читала я, в основном, юнгианцев и экзистенциалистов. И там много любопытного. Например, кто-то поджёг оставшуюся у клиента последнюю маленькую денежку, после чего у него был финансовый прорыв, с тем смыслом, что не надо цепляться за эти копейки, это мешает росту. Кто-то мог довольно резко и очень прямо что-то сказать, например, Мария-Луиза фон Франц. В этом и состоит терапевтическое творчество. Ты чувствуешь, какой материал попадёт туда, куда нужно, чтобы произошло осознание. Невозможно одновременно и быть чрезвычайно мягким и бережным, и способствовать процессу взросления, потому что в этом процессе что-то придётся отсечь, а чему-то - сказать "нет". Осознание само по себе - процесс неприятный, болезненный, иногда шоковый. Если искать метафоры, его никак нельзя сравнить с распитием подслащенного и ароматизированного молока из... Читать дальше

За последние полгода слышала от коллег не-психоаналитических направлений, что психоанализ - терапия фрустрирующая. Долго привыкала к этой мысли и пыталась понять, почему. Формат сеттинга действительно отличается в нём большим количеством ограничений. И, если человек впервые в жизни видит психоаналитика, он может подумать: "Что же это за злой и бессердечный человек, который не может задержаться на 5 минут после сеанса или "простить" пропущенный сеанс без предупреждения?". Этот формат идёт вразрез с обычными коммуникациями, и приходится много говорить и писать о том, что всё это значит, почему всё так устроено. Что, на самом деле, ограничения - это форма заботы. Ради регулярности, повторяемости, систематичности, безопасности, регуляции переносных процессов. Но это может звучать как пустые слова, ведь оплата пропущенных сеансов - это, на первый взгляд, выгодно аналитику.Только сейчас, размышляя, поняла, что в вопросе выгоды всё совсем наоборот. Выгодно было бы без такого формата. Без... Читать дальше

Тайна просится наружу, потому что в ней слишком много энергии. Ее пространство - аккумулятор, оно сохраняет от траты. Она порождает амбивалентность и оставляет следы, потому что не имеет смысла, если ее некому хранить. Но, когда кто-то знает о твоей тайне, ее хочется перепрятать. Или открыть уже и избавиться от нее, чтобы была другая. Чтобы в итоге нашли пустую обертку, обманку, а не тебя.***Тайна требует амбивалентности - и знать, и не знать. Эта игра выглядит очень весело, как вечное приключение. Чтобы скрыть нечто, надо все время открывать что-то другое, маскироваться, значит, чем-то жертвовать. Тайна всегда где-то, в чем-то, что-то вокруг нее, она не может висеть в пустоте. Но сценарий сокрытия упирается в свой архетипический конец - бегство предполагает кого-то, кто гонится за тобой, маскарад - что есть, что срывать. Тайна содержит в себе раскрытие, как замок немыслим без ключа. С другой стороны, такая ситуация была бы похожа на ту, в которой ты делаешь что-то аморальное и... Читать дальше

Есть стереотип, что к психологу обычно приходят только с проблемами и приносят только боль, грусть, разочарования и желание что-то изменить. Но нет. Есть люди, которые приходят пережить в терапевтическом процессе радость, успех и предвкушение чего-то хорошего. И, действительно, - терапия не всегда про то, что нечто болит, и надо что-то менять. Иногда она про поддержание и укрепление того, что уже изменилось. И про открытость тому, что происходит сейчас, в совершенно разных его проявлениях. Ведь очень важно не только то, как обходиться с грустью, но и то, как обойтись с радостью, как глубоко пережить, запомнить и куда направить эту энергию. Её можно пропустить, не заметить, а можно пережить максимально продуктивно, полно, насыщенно. И часто важно, чтобы был рядом кто-то, кто сорадуется. Не завидует, не обесценивает, не предостерегает, а позволяет радости быть.А сам по себе стереотип многое говорит о культуре, в которой не очень-то принято радоваться или что-то делать на... Читать дальше